Колодези в Палестине

– имеют издавна большое распространение по причине сухого, безводного климата страны, вынуждавшего жителей прибегать к искусственному орошению подземной водой. Они представляют собой большие четырехугольные ямы, выложенные камнями, на дне которых протекала живая вода, а сверху устраивалось приспособление в виде ворота или колеса для веревки. Воду доставали ведрами или мехами, привязанными к веревкам. Колеса над колодцами упоминаются в Библии (Эккл. 12, 6), причем приходилось тянуть веревку, помогая себе руками и ногами (Второз. 11, 10). О колодцах в пустынях для путешественников и скота 2 Пар. 26, 10. Особенного внимания заслуживают колодцы клятвенные, вырытые Авраамом в долине Герарской, на земле, арендованной им у Авимелеха. Он дал им название Вирсавия, или Беер-Шива, что значит колодезь семи, каковое число имело символическое значение у евреев и употреблялось в клятвах. В местности, где они были расположены, позднее образовался город Вирсавия, принадлежавший Иудову колену (1 Нав. 15, 28). Вирсавийские колодцы (Быт. 21, 22 - 34; 26, 1, 17 - 33; 33, 18 - 20) лежат в местности, ныне называемой Бир-ес-Себа, в 30 верстах от Хеврона в Месопотамии. Теперь они засыпаны почти совсем, и только в двух еще сохраняются остатки воды. Они достигают 6 сажен. глубины и 5 ширины. Из других колодцев Библии нам известны еще колодцы Рехофов в долине Рухайбе, недалеко от клятвенных; они вырыты были Исааком и носят название иначе Есек и Ситна. Около Рехафова происходила беседа Христа с самарянкою (Иоан. 4, 5, 6, 12). На границе владений Иудова и Вениаминова колена (1 Нав. 15, 5 - 7), в Кедронской долине, юго-восточнее Иерусалима, лежит колодезь Ен-Рогел, упоминаемый в библейск. истории, глубиной около 20 саж. Здесь было излюбленное место гуляний иерусалимских жителей, так как вообще колодцы служили сборным пунктом для прогулок, хороводов и обсуждения важных событий, на что указывает песнопение Деворы (Суд. 5, 11).